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编者注:关于爱新觉罗中的觉罗意义有多种解说,1985年版《社会标签11科学阵线》有载“普德元”作者所写的《觉罗与鹰》作为一种猜想认为“觉罗(夹温)”即满语之“夹翁”(giyahvn)乃是“鹰”意,并从满族的图腾崇奉视点做了弥补剖析。觉罗对应夹温之说,来自朝鲜《龙飞御天歌》所记载的“斡朵里豆漫夹温猛哥标签1帖木儿,火儿阿豆漫古论阿哈出,托温豆漫高卜儿阏”。“夹温”、“古伦”、“高”即三个“豆满”(万户)的姓氏。

此为徐江伟先生文章,为徐先生的​观念。

觉罗的转义

徐江伟

清代最显贵的姓氏是“觉罗”,由于是满洲皇帝的私姓。关于这个姓氏的转义,笔者曾估测是“剑”的意思。跟着对满洲语、藏语的深化了解,此观点又被笔者自己否定。现在笔者越来越确认地认为“觉罗”的转义是山公,把“爱新”“觉罗”连在一起就标签11是“金猴”的意思。

觉罗之“觉”对应的汉字是“獗”,与《厥特勤碑》的“厥”同。而“罗”是后缀音。以此为后缀的阿尔泰语词汇是许多的,且都是尊称,如“孛罗”(蓝色)。秦朝-betball贝博软件下载-bet贝博体育app-贝博app体育以“rla”为后缀的藏语词汇就更多了,藏语意为“上人、大人”。

古代满洲人喜爱称爱标签1子爱女叫“jui”,如努尔哈赤的祖父“觉常安”有儿子叫jui lidun batu标签20ru(觉 李敦 巴图鲁),标签14努尔哈赤有爱女叫sargan jui(地之獗)。而藏人至今还把老兄叫作“觉拉”,以示爱戴。

笔者认为,“满洲”与“觉罗”实是同义互通的名号。满语“满洲”有两种读法,一是man-ju,此man是“黄“的意思,ju便是“狙”,便是“黄猴”的意思。二是man-ji,即“黄姬”,标签11前面现已指出,“姬”(ji)的转义也是山公。

其实“女直”(蒙古语读作jur-chi)也是“狙人”的意思。《蒙古秘史》记载,成吉思汗的大儿子叫ju-chi(术赤),即也以“狙标签14人”为名。

比女直更早的称号是“肃慎”,转换成满洲语便是su-shen,乃是“黄申秦朝-betball贝博软件下载-bet贝博体育app-贝博app体育”的意思。古籍标签19中又写作“息慎”,转换成藏语是xi-shen,仍然是“黄猴”(藏语黄读作xi)的意思。

在岳飞抗金故事中,有金国大将叫“金兀术”,他原名叫作:wanggiyan uju(完颜兀狙),uju是“狙”的另一种读法,前缀了u-音的成果。

把山公叫作“ju”,在《山海经西山经》中就呈现了,称“举父”,但画的便是一只长臂猴。此山之西还有“帝之搏兽之丘”。山公以秦朝-betball贝博软件下载-bet贝博体育app-贝博app体育“父”相等、并与“帝”为邻,是古人有猴祖标签14风俗的明证。

但猴崇拜风俗的大本营始终是在青藏高原上。藏传释教有噶举派,藏语“噶举”是“白狙”的意思。还有觉囊派,“觉囊”是“猴黑”的意思。西藏许多高僧都有“班觉”之名。活佛寓居的当地则叫“贡觉”(寺庙叫“贡巴”)。所有这些秦朝-betball贝博软件下载-bet贝博体育app-贝博app体育“觉”其实都是“獗”的异写。笔者还估测,爵位之“爵”与“獗”是同源字,由于在整个华夏文明来源过程中,一向盛行着唯山公是尊的风俗。

特别要注意,皇帝是汉秦朝-betball贝博软件下载-bet贝博体育app-贝博app体育语的称号,满语称他们的皇帝叫“阿巴亥獗”(abahai-jui),便是“天猴”的意思!

曾有满洲人考证“满洲”之名来自文殊菩萨标签14,梵语称此菩萨叫manjusri,可见转义也是“黄狙”,后缀“ri”是尊称,有“众狙之长”的意思。菩萨有猴名是不古怪的,由于释教便是从古苯教中产生出来。

笔者认为,不知“觉罗”的转义,乃至会读不明白一些清代宫殿画,例如:

清宫殿画《雍正标签11献寿桃于黑猴》

此画中,一只小黑猴高居于树梢之上,雍正皇帝反居其下,疾步趋前献寿桃于小猴。

这种图像,必是皇帝授意所作,出自宫殿豢养的西洋画师之手。由于汉人画师绝不敢如此猖狂标签20:尊贵的皇帝怎能居小猴之下?不是犯上作乱了吗?在文字狱盛行的雍正年代,你这么干不是活腻了又是什么呢?道理明摆着:即便一定要画猴,也要让山公献寿桃于皇帝!

在汉人观念中,猴与神之间没有任何联络。秦朝-betball贝博软件下载-bet贝博体育app-贝博app体育山公总是以贬义象形呈现的,如:尖嘴猴腮、火烧屁股、树倒猢狲散、猴急、顽猴等等,都是贬义的。也因而古代文人几乎不画猴,他们更喜爱在树林间点秦朝-betball贝博软件下载-bet贝博体育app-贝博app体育缀一些牛、马、鸡、猫之类。(编者注:汉族小说《西游记》则把山公孙悟空描绘的三头六臂。m)

但满洲皇帝并不这样想。满人自古就有以猴为神的观念。满洲语“走运、命运”就叫“狙儿干”(julgen),在满洲人的观念中,人的好标签1运福分都从“狙”而来,为神猴所赐。

在雍正年代,应该还有许多满洲人记住“觉罗”和“满洲”的转义,仅仅他们不方便明说,这也是形式使然,占人口大多数的汉人没有猴崇拜风俗,他们视山公为恶劣之物,宣明满洲名号的转义只会引来窃喜乃至嘲弄。一朝一夕,后来满洲人自觉也搞不清这些名号的原本意义了!

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